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El primado romano, la comunión en las iglesias y la comunidad entre los obispos. concilium 353 (2013)

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Hervé Legrand
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Acompañada de una revitalización de la colegialidad, que aún debe definirse, la reforma de la Curia romana, tal como ha sido anun­ciada por el papa Francisco, no será solamente administrativa. Recha­zando la autorreferencialidad y el clericalismo, el Papa propugna una eclesiología de comunión que (...)

Las mujeres se ponen en cabeza: ¡ahora incluso en la curia romana!. concilium 353 (2013)

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Sabine Demel
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Para acabar con las críticas constantes a la Curia romana, se re­quieren reglamentaciones nuevas que sigan criterios de subsi­diariedad, transparencia y coordinación. Pero, por sí solas, tales reglamentaciones no bastan. Deben ir acompañadas por la corres­pondiente actitud del personal, que habrá (...)

La reforma de la curia romana. de una corte del siglo xvii a un servicio de nuestro tiempo. concilium 353 (2013)

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Thomas J. Reese
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Este artículo sostiene que para transformar la Curia romana de una corte del siglo xvii en un moderno servicio civil e incorporar los principios de colegialidad y subsidiaridad en el gobierno de la Iglesia, es fundamental: 1) dejar de hacer a los funcionarios curiales obispos o cardenales; 2) (...)

Por la renovación y claridad en el gobierno de la iglesia. desde la sensibilidad pastoral de un obispo. concilium 353 (2013)

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Celso Queiroz
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El artículo consiste en un testimonio que parte de la sensibilidad de un obispo acostumbrado a ejercer responsabilidades en la Confe­rencia episcopal de su país. Recuerda la recuperación del gobierno colegiado de la Iglesia por parte del Concilio Vaticano II, el problema de la centralización y el (...)

Implicaciones ecuménicas de la reforma de la curia. concilium 353 (2013)

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Walter Altmann
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La presente contribución suscita la cuestión de hasta qué punto la reforma de la Curia, asunto en principio de organización interna de la Iglesia católica, tiene importancia para las relaciones ecuménicas. Se refiere a avances registrados en el diálogo y la coo­peración dentro del campo ecuménico, (...)

Directrices espirituales y pastorales para una reforma de la curia romana. concilium 353 (2013)

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Peter Hünermann
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El esbozo del problema (I) habla de dos dificultades fundamentales (II). En primer lugar, la Iglesia no ha incorporado a sus estructuras avances sociales y jurídicos básicos, como por ejemplo la separación funcional, vinculada a los derechos humanos, de los ámbitos legislativo, ejecutivo y (...)

No siempre será igual. Observaciones e intuiciones sobre la apocalíptica bíblica. Concilium 356 (2014)

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Jürgen Ebach
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Apocalipsis, la primera palabra con la que comienza la obra atribuida a Juan, significa «desvelamiento, revelación». Mientras que actualmente se dice que las más grandes catástrofes son «apocalípticas», los libros apocalípticos de la Biblia (Daniel y el Apocalipsis, y otros muchos escritos (...)

En la pista de un orden sólido. Sobre los comienzos de la Escritura apocalíptica en el judaísmo antiguo. Concilium 356 (2014)

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Veronika Bachmann
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El artículo presenta tres textos judíos antiguos que surgieron entre el siglo iii a.C. y el siglo i d.C., y que pertenecen a la categoría de la literatura apocalíptica: el «Libro de los Vigilantes», el «Apocalipsis de los animales» y 4 Esdras. La autora muestra que los textos, a pesar de las (...)

El Apocalipsis de Juan, modelo de relectura creyente de la vida en tiempos de crisis. Concilium 356 (2014)

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Xavier Alegre Santamaría
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Vivimos tiempos de crisis. Sobre todo en los países pobres de la Unión Europea, pero mucho más en la mayoría de los países del sur. Frente a los poderes financieros y del capitalismo neoliberal, crece la tentación de la desesperanza. Pero fueron tiempos de crisis, social, económica, política y (...)

¿Son los únicos verdaderos ateos realmente teólogos? Sobre el pensamiento continental y su tono perpetuamente apocalíptico. Concilium 356 (2014)

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Colby Dickinson
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La filosofía continental contemporánea gira en torno a determinados temas apocalípticos, ofreciendo nuevas intuiciones y propuestas sugerentes para que la teología reflexione en las implicaciones de la que, con frecuencia, es la temática religiosa más difícil. En su tarea de definir lo apocalíptico (...)
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